بالجواب ، ومنه اشتقاق الرَّويّة . [ رأب ] ورَأَبتُ القَدَحَ أرأَبه رَأْباً ، إذا شَعَبته . [ رأف ] ورَؤفتُ بالرجل أرؤف رَأْفةً ، ورَأَفتُ به أرأَف ، كلٌّ من كلام العرب ، ورَأَفَ رَأْفةً . [ رهأ ] وتقول : رَهْيَأتُ رأيي رَهْيَأةً ، إذا لم تُحكمه . وتَرَهْيَأتِ السحابةُ ، إذا سارت سيراً رويداً . وفي الحديث : « فإذا سحابةٌ تَرَهْيَأُ » « 1 » قال الشاعر ( وافر ) « 2 » : فتلك غَيايةُ النَّقِمات أضحت * تَرَهْيَأُ بالعِقاب لمُجرمينا [ رنأ ] قال أبو بكر : رُوي عن الأصمعي أنه قال : جاء يَرْنَأ في مَشيه ، إذا جاء يتثاقل . [ ربأ ] ورابأت الشيءَ مرابأةً ، إذا اتّقيته . [ رأي ] وراءيت الرجل مراآة ، والاسم الرِّياء . والراء : نبت . وتقول : رأّيت الرجلَ - مثل رعّيت - ترئيةً ، إذا أمسكت له المرآة لينظر فيها . [ رأرأ ] وتقول : رأرأتْ عينُ الرجل رأرأةً ، إذا كانت لا تستقرّ من الإدارة ، والرجل رأراء والأنثى رأراءة « 3 » . باب الزاي في الهمز [ زنأ ] زَنَأتُ في الجبل أزنَأ زنُوءاً وزَنْأً . وأنشد لقيس بن عاصم ( رجز ) « 4 » : وارْقَ إلى الخيرات زَنْأً في الجبلْ [ زكأ ] وزَكَأتِ الناقةُ بولدها تزكَأ به زَكْأً ، إذا رمت به عند رجليها . وإن فلاناً لَزُكاءُ النَّقْد ، إذا كان حاضر النَّقْد . [ زأد ] وتقول : زأدتُ الرجلَ أزأده زَأْداً ، إذا رعبته ، فهو مزؤود ، والاسم الزُّؤاد والزُّؤود . [ زأب ] وزَأبتُ القِربةَ أزأَبها زَأْباً ، إذا حملتها مَلأى ثم أقبلت بها مسرعاً . وكل ثقيل « 5 » حملته فقد زأبته وازدأبته . [ زأر ] وزَأرَ الأسدُ يزأَر ويزئر زئيراً ، والاسم الزَّأْر . قال الشاعر ( بسيط ) « 6 » : نُبِّئتُ أنّ أبا قابُوسَ أوْعَدَنِي * ولا قرارَ على زَأْرٍ من الأسَدِ [ زكأ ] وقال أبو زيد : تقول العرب : زَكَأتُ إلى فلان ، في معنى لجأتُ إليه « 7 » . قال الشاعر ( بسيط ) « 8 » : وكيف أرهبُ أمراً أو أُراعُ به * وقد زَكَأتُ إلى بِشر بن مروانِ فَنِعْمَ مَزْكَأُ من ضاقت مذاهبُه * ونِعْمَ من هو في سرٍّ وإعلانِ باب السين في الهمز [ سأب ] سَأبتُ الرجلَ أسأَبه سَأْباً وسَأدتُه سَأْداً « 9 » ، إذا خنقته خَنِقاً . قال أبو بكر : لم يجئ في الكلام فَعَلَ فَعِلًا إلا حرفان : خَنَقَ خَنِقاً وضَرَطَ ضَرِطاً « 10 » . وتقول العرب : سَئبتُ من الشراب أَسأب سَأَباً ، إذا شربت منه ، وتقول للزِّقّ العظيم : السَّأْب ، وجمعه السُّؤوب ، والمِسْأب أيضاً . قال الشاعر ( طويل ) « 11 » : إذا ذُقْتَ فاها قلتَ عِلْقٌ مدمَّسٌ * أريدَ به قَيْلٌ فغُودِرَ في سَأْبِ المدمَّس : المخبوء . [ سبأ ] وسَبَأتُ الخَمر أسبَؤها سَبْأً ، إذا اشتريتها . قال الأخطل ( طويل ) « 12 » :

--> ( 1 ) في النهاية ( رها ) 2 / 286 : « إذا مرّت به عَنانةُ تَرَهْيَأت » . ( 2 ) هو الكميت ؛ انظر : ديوانه ج 2 ق 1 ص 113 ، وتهذيب الألفاظ 430 و 513 ، والأساس والتاج ( رها ) . وسيأتي البيت ص 1250 أيضاً . وفي الأساس والتاج : عنانة النقمات . ( 3 ) ط : « والرجل رأرأ والأنثى وأرأة » ؛ والوجهان مذكوران في المعجمات . ( 4 ) سبق إنشاده ص 830 . ( 5 ) ط : « وكل ثقل » . ( 6 ) البيت للنابغة في ديوانه 26 ، والشعر والشعراء 101 ، والأغاني 9 / 175 ، والمنصف 1 / 128 ، وأسرار البلاغة 312 . وفي الديوان : أُنبئتُ . . . . ( 7 ) لم أجده بهذا المعنى في كتاب الهمز ؛ والذي في الهمز 700 « زكأتِ الناقةُ بولدها تزكَأ زَكْأً ، إذا رمت به عند رجليها . وتقول : إن فلاناً لزُكَأُ النَّقد ، إذا كان حاضر النَّقد » . ( 8 ) مغني اللبيب 329 و 435 و 437 ، والمقاصد النحوية 1 / 487 ، والهمع 1 / 92 و 2 / 86 ، والخزانة 4 / 115 ، واللسان ( زكأ ) . وسيرد البيتان ص 1308 أيضاً . ( 9 ) في الهمز 752 : « سأبتُ الرجلَ سأباً وسأتّه سَأتاً » ؛ وانظر : الإبدال لأبي الطيّب 2 / 575 . ( 10 ) في ليس 304 : « ليس في كلام العرب فَعَلَ فعِلًا إلا خَنَقه خَنِقاً ، وضَرَطَ ضَرِطاً ، وحَلَفَ حَلِفاً ، وحَبَقَ حَبِقاً ، وسَرَقَ سَرِقاً ، ورَضَعَ رَضِعاً ، وهو ستة أحرف » . ( 11 ) سبق إنشاده ص 648 . ( 12 ) كذا نِسبتُه في ل ، وليس في ديوان الأخطل ، والصواب أنه لمالك بن أبي كعب الأنصاري ، كما في الهمز 752 ، والأغاني 1 / 21 ، واللسان ( سبأ ) . وفي الأغاني : . . . فسبأتُها .